Tenzin Palmo
or if all the problems stem from our infancy, which, after all,
is gone and irrevocable,then there's not much hope.
But if the real answer lies in the present,
right now, within us, then there's enormous hope.
Therefore Dharma practitioners should always be very joyful
and not look so solemn!
Tenzin Palmo
Tenzin Palmo
This is me. That's why people are suffering.
Even when we remember something that happened when we were children and caused us a lot of distress,
we totally identify with it - even to the present day.
We cannot drop it. We think this is me, this is who I am.
And it causes us so much grief. Presumably many of you have realized
this and that is why you are all sitting here now because we realize
that the mind, untamed and untrained,
is causing at least 98 percent of our misery.
Tenzin Palmo
the mind? How much cleansing? Do we adorn the mind with beautiful thoughts?
If we could open up our mind, would it look like a beautiful palace or temple,
or would it look like a junk heap?
Tenzin Palmo
feelings, our emotions. We think this is me, and therefore we suffer. We need to see that memories are just mental states, emotions are just states, feelings are just states, the thoughts that come into our minds are just mental states.
They're like bubbles. They arise, they expand and they burst, to be replaced by other bubbles.
This is not who we are
Tilopa
"non permettere alla mente di analizzare le tracce del passato
non anticipare il futuro
non dare forma alcuna al presente
e fissa lo sguardo intensamente sullo spazio vuoto del cielo"
Lama Zopa
“La caratteristica fondamentale della mente è la chiarezza e la capacità di conoscere. Questo è un
punto semplice ma molto importante da comprendere. La profonda natura della nostra mente è
chiara e pura e non è oscurata da alcun difetto, non importa quanto confusi o illusi possiamo
essere in questo momento. Scopo fondamentale di ogni pratica spirituale, non solo buddista, è
scoprire questa natura essenzialmente pura, entrando in contatto con essa”
Lama Yeshe
"L’interpretazione della realtà fatta dalla mente costituisce ciò che sentite e come vi sentite ,
dato che IN QUALSIASI MODO VOI INTERPRETATE LA REALTÀ COSÌ ESSA SI MANIFESTA.
La realtà migliora quando migliorate la vostra visione della realtà.
CAMBIARE IL MODO IN CUI PERCEPITE LA REALTÀ È QUINDI LA CHIAVE PER SPERIMENTARE UNA REALTÀ MIGLIORE"
Dalai Lama
"L'importante è adottare l'essenza dell'insegnamento del Buddha, e rendersi conto che il Buddhismo così come viene praticato nel Tibet è influenzato dalla cultura tibetana, e quindi sarebbe un errore cercare di praticarlo in occidente"
"Possa io sviluppare rispetto per il guru devozione per il guru che mi permettano di considerare pura ogni sua azione "
Già trent'anni fa affermai che si tratta di un concetto pericoloso: in questa idea di cercare di considerare puro ogni comportamento del guru e illuminata ogni sua azione si annida un gravissimo rischio di abuso. Ho detto che è come un veleno. Ad alcuni tibetani può sembrare una dichiarazione un po’ eccessiva, ma, con il passare degli anni, sembra che il mio monito sia diventato particolarmente giustificato. ln ogni caso questa è una mia convinzione personale, che io pero' baso sulle affermazioni dello stesso Buddha. (da: "L'arte di essere pazienti")
Abbiamo bisogno di emozioni in continua successione per far vibrare il nostro ego e sentirci vivi, e questo atteggiamento nasce dal fatto che, vittime dei nostri problemi, cerchiamo nelle emozioni la fuga dalle frustrazioni e dall’ansia.
Ma esaurita un’emozione, i problemi si ripresentano, perché non sono stati eliminati, ma soltanto coperti con una maschera. Possiamo infatti definire le emozioni gli abiti teatrali dell’io.
“Don’t be devoted to the teacher, be devoted to the teaching. Don’t be devoted to the letter of the law, be devoted to the spirit and practice of the dharma.”
“Le cause del samsara sono prodotte dalla mente,
e la mente è ciò che ne sperimenta le conseguenze.
Null’altro che la mente crea l’universo,
e null’altro che essa lo sperimenta ".
"In Primavera centinaia di fiori.
In Autunno la luna del raccolto.
D'Estate una brezza fresca.
D'Inverno ti accompagna la neve.
Se non hai la mente ingombra di cose inutili,
ogni stagione è per te una buona stagione."
Il Bodhisattva,
riflettendo in modo appropriato,
vive con la costante attenzione rivolta al pensiero
non subisce il potere del pensiero
ma è il pensiero a subire il suo potere
e quando il pensiero è sotto il suo potere
tutti i fenomeni sono sotto il suo potere